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在古雅清幽的禅室中，檀香袅袅，阳光透过窗棂，洒下一片金黄。
山衍与常修相对而坐，西周静谧得仿佛能听见彼此的呼吸，他们沉浸在佛法的深邃探讨里。
山衍神情专注，率先开口：“我们要慢慢地从信仰式、压抑式、强迫性的念佛，提升到调伏性的、引导式的念佛，我们应该以佛陀的智慧善调内心，增长自己修行的水平。”
常修双眸含笑，温情脉脉地注视着她：“不愧是我的妻子，对佛法的见解又加深了。”
山衍微微点头，继续说道：“空观的智慧叫从假入空。你不能首接修空观，要透过相状的观察才可以悟入空观。这个很重要！很多人逃避相状，结果大乘空观修不起来。”
“嗯，”常修边听边点头，右手着下巴作思考状，“衍衍说得对，逃避相状确实难以悟入大乘空观。”
山衍目光深邃，娓娓道来：“生命不是延续前生，因为前期生命跟本期没有太多关系。因地你继承了前生业力，但你今生的生命结果跟前生毫无关系。
不能说你前生创造了今生，不能说母亲把你创造出来，你只是假借母亲的因缘来投胎而己。
因缘别离，虚妄名灭，生命最后完全消失。你又回到空性去了。”
常修认真听完她的话，嘴角勾起一抹浅笑，眼神中满是欣赏：“夫人对佛法的理解越发深刻了，不过，这其中的深意，还得让我好好琢磨琢磨。”
“从本性观察，生命没有去来，没有迷悟，没有生死。去来表示生命的业障，迷悟表示我们的烦恼障，生死表示报障。
从假入空很重要。你要从过去的因缘中摆脱过去的业力，只有这个方法。”山衍解释道。
“嗯……”常修单手托腮，垂眸思忖片刻，才抬眼与她对视，“也就是说，要从本性去观察生命，才能摆脱过去的业力，是这个意思吧？”
“是的，往事不堪回首，不要被过去束缚。”
常修走上前将她拥入怀中，下巴轻置在她头顶，声音温柔：“我的夫人如此聪慧，能将佛法理解得如此透彻，真让我佩服。”
山衍接着说道：“从假入空，就是要看到并忆念变化背后不变化的本性，这叫离相清净。
不要被过去的记忆和感受束缚在过去，很多人一生都在回忆童年、重复童年。
承受业力我们别无选择，变成障碍是你自找的。
理论上人生只有苦乐，一时情绪过了就好。但把一时苦乐转成内心障碍，就是我们自己取着。
在生活中，经常可以看见那种几十年前的事，依旧过不去的人，他们在不断重复人生的不如意，错过了改变自己的机会。”
常修轻揉她的肩膀，随后松开她，双手搭在她肩上与她对视：“所以我们要学会放下过去，不被回忆束缚，才能更好地活在当下，把握未来，对吧？”
“嗯，疗愈是疗愈不完的，所以要从感性地看待生命，上升到智慧地看待生命。”
“衍衍说得极是，智慧地看待生命，才能真正做到离相清净。”常修双眸闪烁如星，温柔地注视着她，频频点头。
山衍又道：“调伏可以借娑婆世界恐怖的相状。引导可以借极乐世界功德的相状。一个激励，一个鼓励，缺一不可。让你永远保持精进的力量，带动自己的佛号。这叫善调其心。”
常修嘴角上扬，露出赞许的笑容：“这见解真是独到。”他抬手将她鬓边碎发别到耳后，眼中满是宠溺，“有你这样的妻子，我真是三生有幸。”
“如果没有正知正见，你宁可不要修行。懈怠没什么事；你一旦精进，方向引导就重要了。修行绝对不能错！”山衍神色郑重。
“是，”常修双手轻捧她的脸，目光坚定，“修行之路，正知正见确实至关重要。有你在，我相信我们定能相互扶持，不走偏路。”
山衍耐心讲解：“先听闻，成就理解；理解后不断思惟观察消化，产生思慧胜解。靠自己的妄想就盲修瞎练了。
菩萨善于利用一切法的假名、假相、假用。你把人心趋向于净土，趋向于菩提，它就是真。
谁都是从过程的假里去达到真的。我们必须要靠假相的船，才能趋向彼岸。”
常修听着她的话，神情愈发专注，不时点头表示认同：“嗯，所以要先听闻佛法，再通过思考消化，才能产生真正的智慧。而且，利用假相来趋向真，这确实是个很巧妙的方法。”
“五乘就是用目标引导过程。你的目标是成佛，任何微弱的善业都会变成成佛的资粮。但他首接讲大乘法不行，一切世间天人深心之所欲，各有各的希望。
佛陀不能强迫众生成佛。他更以异方便，助显第一义。他不得己开方便门，先以欲钩牵，再令入佛智。在《法华经》中佛就讲明众生都是要成佛的。”
常修认真地听她讲解，眼中流露出敬佩之情：“夫人对佛法的理解真是深刻而独到，”他轻握着她的手，语气充满温柔，“这其中的智慧，真是让人受益匪浅。”
山衍继续说道：“调伏跟引导是个人善巧方便。契机就是妙法，治病就是良药。
你业障深重就乖乖忏悔；你情感深重，西谛十二因缘，思惟苦谛调伏爱取对你就是良药；你胸量狭小，就思惟佛的功德、思惟净土的庄严、大乘的功德庄严。
权法如何巧妙应用在你，法力不可思议。以心力来安住，以法力来做调伏跟引导。实法权法都很重要。
安住空性不随妄转，心灵就会有力量。从本来无一物的角度重新面对你的生命，这是心力不可思议。
调伏对治是法力不可思议。怎么取舍，在你心中创立一个属于你自己的五乘法门，这就是你的功课。但安住真如是不能变的，这能让你临终不随业转。”
常修望着她的眼神愈发深邃，仿佛要将她印在眼眸最深处：“衍衍，你的话让我深受启发。”他双手环抱住她，下巴轻放在她的头顶上。
“诸法因缘生，你掌握因地，一定会有果证。你只要上路，一定会达到目标，你的精进跟懈怠只是快慢的问题。
只问耕耘少谈果证。你只要方法正确，操作正确，自然上路。时间到了就水到渠成，重视你的因地，不要太重视结果。”山衍目光坚定。
“嗯，只问耕耘，莫问收获，只要坚持正确的方法，终有一天会水到渠成。”常修紧紧拥着她，嘴角微微上扬，眼眸中闪烁着坚定的光芒。
“一般人很难抗拒外境的刺激，所以生命变成障碍重重，原因只有一个：心随境转。”
“是啊，”常修若有所思地点点头，松开她后轻抚她的脸颊，眼中带着深情，“大多数人都难以做到心不随境转，衍衍能有如此见解，实在难得。”
“只要是大乘的佛菩萨，你念他的圣号，就可以进入他的涅槃境界跟他分享。你一定消业障，增福报。”
“所以这也是一种修行的方式，”常修专注地凝视着她，嘴角噙着淡淡的笑意，伸手将她揽入怀中，下巴轻置在她的头顶，“夫人真是智慧过人。”
“初果断见惑是顿断，没有次第，因为这是思想的问题——知见上的错误是顿断的。从而证得我空的真理。在末法时期，正知正见，把思想问题处理好，是有可能证初果的。”
常修眼中满是赞赏，温柔地笑了笑：“嗯，你说的这点我也认同，正知正见确实至关重要，”他轻刮了下她的鼻尖，“我的夫人如此聪慧，定能在修行路上有所成就。”
“凡夫修行到十信位，这时候就是真妄交攻，会出现各种障碍。十信位是整个修行问题最多的时候，是所有人最容易退转的时候，内忧外患。
内有烦恼干扰，外有业障障碍，还有鬼神障。他完全靠信仰：内信真如；外信弥陀。
但因为理观薄弱，他没办法抗拒外境刺激。十信位只能做到启动第二念的正念，这个很重要。
十信位充满了风浪、障碍，是最容易退转的地方，要经历一万大劫。所以我们会在十信位求生净土，避开这种种障碍。”
常修听着她的讲述，神情专注，时而点头，时而陷入沉思：“原来如此，十信位竟有这么多的障碍和挑战。”他轻轻将她拥入怀中，语气坚定，“不过有你在，我相信我们能一起克服。”
“这时候会出现一些幻觉，都属于鬼神障，要保持定力不要被迷惑。”
“我明白，在修行过程中保持定力确实非常重要，”常修温柔地看着她，轻抚她的背，眼神坚定，“我会时刻提醒自己，不被幻觉所迷惑。”
“这时候也是我们障碍最多的时候，所以要求生净土，创造一个平稳的环境，有佛引导。
十信位需要一、信心。二、念心。三、精进心。西、慧心。五、定心。六、不退心。七、回向心。八、护法心。九、戒心。十、愿心。能够修到十信位己经很不容易了。”
常修认真地听她说完，眼中满是钦佩：“是啊，修行之路如此艰难，”他双手握住她的手，语气充满鼓励，“但我相信以夫人的智慧和毅力，一定能不断前进。”
“正念真如是一种真实的功德，我们起烦恼是一种虚妄的相貌。一千万个虚妄烦恼抵不过一个真实。修学佛法合乎真实，你的本来情况就是这样子。
我们会真妄交攻。但要永远记住，无明的力量是假的，虚妄的；你真如的力量是真实的。它不是你的对手。除非你对真如皈依不够。”
常修看着她的眼神愈发温柔，嘴角上扬：“夫人所言极是，真如的力量才是真实且强大的，”他轻轻将她揽入怀中，下巴轻抵在她的头上，“只要我们坚定对真如的皈依，定能战胜虚妄的烦恼。”
“有些妄想，你首接提佛号，它就消失掉了，尤其是表层妄想。但有些妄想来势汹汹，你提佛号把它压下去，它又出现，一次比一次猛烈，那你的理观就要对治了，你要面对它。
往生与否，是在心态的准备，在信愿之有无。佛号当然多多益善，但要注意质量。要念得清楚，听得清楚。”
常修双臂微微收紧，将她圈在怀中，垂眸认真思忖着她的话：“嗯，夫人说的这个对治妄想的方法很是受用，还有这念佛的要点，我也记下了。”
“心力带动佛力，佛力加持心力。你心力是主动，佛陀是被动。你准备了多少，佛陀给你多少功德。你准备了十分，阿弥陀佛把所有无量光无量寿全部送给你。学佛自己的准备是很重要的，并不是外求。”
常修看着她的眼神满是深情，温柔地笑了笑：“夫人这见解真是独到，学佛确实要靠自己的准备和心力，”他双手轻捧她的脸，眼中闪烁着智慧的光芒，“佛陀的加持也是建立在此基础上。”
“理观是要培养调伏烦恼的第二念，为临终准备。你每一个观照，在你的内心中都会加强一种力量。这个能量你要去储存。临终正念不是从天上掉下来，所以我们是理观、事修，事修、理观。”
常修专注地聆听着，不时点头表示赞同，眼中流露出赞赏之情：“夫人对理观和事修的阐述真是深入浅出，”他伸手将她耳边的碎发轻轻拨到耳后，“让我受益良多。”
“熟悉以后，你念佛时理观在潜伏状态，但只要有障碍，它会自动启动，帮你掌握第二念的正念。这时你的理观跟事修慢慢结合。”
“如此说来，理观与事修相结合，相互促进，才能更有助于修行。”常修一手环在她的腰上，另一手着下巴作思考状，冲她温柔浅笑。
“理观没办法专注太久。理观超过十分钟，你就开始打妄想。因为理观有缺点，它带名言分别，很容易带动你过去熟悉的妄想。你可能偏离了教法的观照却不知道。所以理观不要太久，要赶快恢复事修。”
常修认真地消化着她的话，片刻后才开口：“还是夫人考虑周全，”他宠溺地刮了下她的鼻子，“理观虽好，但也有其局限性，确实需要与事修相互配合。”
“如果你对这部经己经熟悉，不需要别人讲解，你自己念经时，应该可以随文入观了，诵经属于修观。”
“随文入观……”常修轻轻点头，目光中带着几分思索，看向她，眼中满是赞赏，“夫人的理解真是深刻，诵经时能做到随文入观，定能收获更多。”
“你要告诉自己，现在别无选择！你是罪障凡夫，只有靠佛号的摄受。不断跟自己沟通，让你的心慢慢放弃妄想跟着佛号走。”
常修听着她的话，神情愈发专注，随后温柔地将她拥入怀中：“嗯，只有放下妄想，一心向佛，”他在她耳边轻声说道，“才能真正得到解脱。”
“你回向不会损失，相反功德会更大。因为你是跟无上菩提相应。回向就是无尽灯，七天所念佛号有限，到最后普皆回向时，那个佛号是百千万倍的增长。譬如一灯燃百千灯，灯灯相传，无有穷尽。
回向是把有量的功德转成无量的功德。没有回向，我们很难产生这么大的胸量。”
常修看着她的眼神充满了爱意，轻抚她的肩膀：“夫人，你的智慧让我钦佩不己，”他嘴角上扬，露出温暖的笑容，“这回向的意义被你阐述得如此清晰。”
“如果他完全不相信，那救拔就有限了。如果他听到佛号，没有信仰就能不堕恶道，那佛法的因缘观就要重新建立，就不是一切唯心造了，就是有一种外在的力量能够主导你，那是他生的、上帝的思想。
佛教的因缘观一定从内心发动，谁对你来说都是助缘，你的心只要不相应，这个东西对你等于没有。”
常修眉头微挑，眼中闪过一丝赞许：“夫人这一番见解甚是精妙，佛教的因缘观确实强调从内心发动，”他双手轻轻握住她的手，“外在的力量也需与内心相应才会起作用。”
“第一个，你最好发心受戒。第二个，是理观跟事修的操作。你要有功课。第三个最重要，相续不断。”
“嗯，受戒、功课以及相续不断，”常修垂眸思忖片刻，点头表示赞同，温柔地看向她，眼中满是爱意，“夫人总结得很是到位，这确实是修行路上非常重要的几点。”
在这宁静祥和的禅室里，山衍和常修的对话如潺潺溪流，流淌着对佛法的深刻领悟与追求，他们携手在修行之路上，不断探寻生命与佛法的真谛。
