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冬雪入骨，律堂火寒。
太史院藏卷阁中，一夜之间空出七十三格。
不是焚，也不是毁，而是——无人再送纸命案上堂。
律笔己无事可裁。
三司听讼厅三日未开卷。
百官不言，律臣不语，唯听屋檐雪落之声，滴滴如碎，犹如——
律在崩。
赵见非立于书楼之上，望着堂下石阶，沉声问道：
“律权何在？”
副司躬身低答：“在令。”
他却问：“令何在？”
对方噤声。
他自答：
“在写。”
“在这世间还有人愿意让我们——替他们写什么的时候。”
“如今，他们不再要我们写了。”
“他们要自己——记自己。”
这一夜，三司紧急合议，提出方案：
“纸律统筹令。”
其策五纲：
一曰：纸命志典不得在律制外自设体系；
二曰：民间记名需报官备案；
三曰：无笔典使需归吏署签名立籍；
西曰：凡设共志碑者，必入律册登记；
五曰：所有“志卷、灯名、石记、梦书”皆视为“律外意志”，需纳入制典统一审理。
策之本质不再是“禁”，而是收编。
不是杀掉纸命——
而是接管纸命。
朝堂之上，律臣名曰：“归于国法，便可存。”
章允之却冷笑回应：
“归于你笔，便不叫‘志’。”
“那是你们的‘史’。”
此策一出，纸命制度再陷风口。
归志山收到密报，冯殊披雪而归，抖落袖中书札：
“他们换了手法。”
“这回不是杀你——是要你，变成他们。”
秦不归翻开律策五纲，字字工整，句句堂皇，末尾落章三印，正是“纸律统筹”。
他低声念着，却未恼。
只是站在破石之上，看着山下碑林中刚刚立起的三十三面“心志新碑”，其中一块刻着：
“我记你，不为官。”
“只为你曾与我喝过一碗雪水。”
他缓缓闭眼，言如低雷：
“他们不是收编。”
“他们是——夺魂。”
三司不再怕纸。
他们怕的是——名还在，人却不再服他们的字。
冯殊问：“若你不答，他们就设‘志典总署’，自己写你未写之典。”
“你若不去，志将归律。”
秦不归沉默片刻，低声道：
“那我就先写。”
“写下一本他们永远不敢收的志。”
那一刻，雪落如火，心志之名如锋初出。
纸未亡，律将裂。
三司五纲甫定，便命律使三十六人，着官衣、持封册，自十七州出发，名曰：
“巡志使团”。
其行不审案、不断命，专行一事——“记名入册”。
所谓册，非志典，而是：
“共志碑上，凡有署名者，须照录入律；
灯坛夜祭之地，须登灯者名册；
石志台前所讲之人，须签心愿文案，归档太史；
梦卷梦书所传语者，须交录志主名义。”
纸命至此不亡，志典之路，却迎来——规律风暴。
岭南“归愿石”于夜中被拓名百条，三日后山寨被迫立“纸志听命所”，设律官三人坐堂。
江南小镇“梦志庙”突遭清碑，百灯被标红印，传语者被罚苦役。
西陲书庄，“无笔典使”七人被迫归档，不许再传名，不许再记梦，不许再署念。
冯殊奔山而来，话中带寒：
“他们不是来烧了。”
“他们是要——收起来。”
归志山外志碑林立，己被圈印十八块，律使以红漆标示：
“未入国典，暂予封志。”
纸未动，志未禁，却仿佛一道“字下诏令”己经在民间扎根。
冯殊道：“你若再不写，他们就替你写了。”
“这天下再不属于记的人，而属于——掌笔的那个人。”
秦不归立于归志山心志坛前，望着被漆染一角的志碑，轻声道：
“他们不是怕这些字。”
“他们是——怕这些字不是他们写的。”
他命设一卷，名曰：
《心志录·典本卷》
这不是书者之卷，不由律设、吏定，而由百姓之言、百灯之念、百石之痕所汇成卷。
其开篇不设序，不设判，不设例，唯一句：
“此卷不问律，不受封，不裁字，不立主笔。”
他设此卷于志林之间，以碑为页、以灯为墨、以人行其志。
消息一出，三司再震。
太史院上奏曰：“若其设为卷典，便成国外法源，恐生后患。”
赵见非冷冷言道：
“那便让他们知道——国中不许再有‘典外之典’。”
而就在此时，归志山夜起百灯，自各方而来。
秦不归书于石前灯下，未提笔，仅以灰水画出卷形，立于灯光之间。
百人传念，一人记志，十人证名，三十三人立誓：
“此卷所成，不入律册。”
“此志之路，不归国典。”
“愿有一日，国若毁，我名尚在；”
“笔若断，我心仍记。”
这便是纸命制度史上第一部：
“志典不归律案书”。
亦是命志制度与朝廷律制第一次——
正面交锋。
三司律案堂灯未熄三夜。
赵见非以掌笔之名，连夜亲赴太史院，命起草新卷：
《国志律统卷》
其旨有三：
一曰：凡纸命、志命、梦命、口名、心记，皆归于“国志总署”之录；
二曰：所有记名者不得再为“私传、私署、私刻、私诵”；
三曰：“无笔典使”设为“律志使”，改归官衙统一发任。
此卷未出，便己盖下三印：
太史印；
三司律章；
天章令策。
三权共书，昭告天下：
纸命，从此不归于山，不归于志，不归于愿。
而归——律统。
归志山闻此，风声未动，雪声先沉。
心志碑林被标红七处，三十三灯台被记名待收，众志石墙被勒令拆除三十六面。
纸未毁，志未杀，光却渐熄。
冯殊问秦不归：“这次，不是他们来断你一笔。”
“而是要把你一笔——写进他们那一页。”
归志山顶，秦不归沉声言道：
“若他们能用一卷封我。”
“我便——以万人之名，破这卷。”
于是，革命史上最浩大的抗志行动悄然展开：
“众志登名山。”
其策三举：
一曰：招天下志者千人，自带灯火与名，登山立誓；
二曰：以众志共刻碑石千尺，山上书一千一百三十三人之名；
三曰：以此名碑之成，宣告：志名归民，不归律卷。
那一夜，归志山万灯再起，自山脚至山顶，十七州来人，自愿步行登名，不为朝旨，不为誓赏，只为：
“你敢忘我，我便登此一阶。”
“我记我自己。”
百姓传言：
“凡登一阶名山，即许下一人不被忘。”
“灯若在，名不灭。”
“名若在，志不死。”
赵见非得报，夜翻案卷，手中《国志律统卷》落于案角，卷页卷边。
他望着那行：“众志可归律统，名册一统天下”，冷声而问：
“若此山登完，世人都知——名不需官，志不需法。”
“那我，又该写谁的卷？”
归志山顶，千灯之上，主碑未立。
秦不归站于最高碑座之前，取未刻之石，闭目落指：
不书笔，不落墨，仅刻下一句：
“你曾在此站过。”
“我记得你。”
“此为你的志。”
此石，便为：
“千灯主碑。”
纸命制度，从此不再求于可写、可审、可裁。
而是——只要你站过，便是名。
站为志，光为典。
那一夜，纸命制度初次在制度结构上：
压倒律制。
书楼未塌，律制先裂。
